Terence McKenna via a psilocibina, o DMT, o LSD e outros psicodélicos como "catalisadores de divergência intelectual".
Terence McKenna via a psilocibina, o DMT, o LSD e outros psicodélicos como "catalisadores de divergência intelectual". Ele escreveu em The Archaic Revival (1991) que sua suposição sobre os psicodélicos sempre foi que eles eram ilegais "não porque incomoda alguém que você tenha visões", mas porque "há algo neles que coloca em questionamento a validade da realidade".
Isso dificulta, observou McKenna, que as sociedades, mesmo as sociedades democráticas e, principalmente, as "dominadoras" as aceitem, e em nosso caso, vivemos em uma sociedade "dominadora" global.
McKenna costumava usar as palavras "parceria" e "dominador" para se referir a tipos de sociedades e relacionamentos. Riane Eisler, cujo trabalho muitas vezes elogiou McKenna, cunhou esses termos. No The Archaic Revival, Terence escreveu:
"Recentemente, Riane Eisler, em sua importante revisão da história no 'O Cálice e a Espada', obteve um avanço significativo na importante noção de modelos de "parceria" da sociedade em competição e oprimidas por formas "dominadoras" de organização social. Essas últimas são hierárquicas, paternalistas, materialistas e dominadas pelos homens. Sua posição é de que é a tensão entre essas duas formas de organização social e a superexpressão do modelo dominador que é responsável por nossa alienação. Concordo plenamente com a visão de Eisler ".
Para entender melhor por que, na visão de McKenna, os psicodélicos são ilegais, pode ser útil examinar por que o mundo hoje opera como um modelo dominador em vez de um modelo de parceria e o que exatamente esses termos significam. Para fazer isso, examinaremos o trabalho de Eisler, que (como grande parte do trabalho de McKenna) expôs aspectos da história e da natureza negligenciados e suprimidos de maneira deliberada. Em seu livro O Cálice e a Espada, Eisler argumentou que, durante a maioria dos últimos 32.000 anos, os seres humanos viveram em sociedades de parceria, dentro de uma cultura global - um modo de vida quase inimaginável hoje.
O Cálice e a Espada(1987) de Riane Eisler
Eisler introduziu os termos parceria e dominador por meio de sua teoria da Transformação Cultural, que propunha que:
"subjacente à grande diversidade superficial da cultura humana existem dois modelos básicos da sociedade".
No modelo dominador, metade da humanidade está classificada acima da outra metade. Como esse viés envolve a diferença básica de nossa espécie, que é a discrepância entre macho e fêmea, isso torna-se a base de todos os relacionamentos. No modelo de parceria, diversidade não é equiparada a inferioridade ou superioridade; em vez de "classificação", existe o que Eisler chamou de "ligação".
Na visão de Eisler, a dicotomia dominador/parceria não é específica em ideologias (o capitalismo e o comunismo podem, e operaram com valores dominadores), nem específica do gênero - mulheres e homens podem, e incorporam, atitudes do dominador. McKenna elogiou esse aspecto do trabalho de Eisler em particular. Ele disse em The Evolutionary Mind (1998):
"Não a vejo como uma doença masculina. Acho que todos nesta sala têm um ego muito maior do que precisam. A grande coisa que Riane Eisler, em seu livro O cálice e a espada, fez para esta discussão foi tirar o gênero dessa terminologia. Em vez de falar sobre patriarcado e tudo isso, devemos falar sobre dominador versus sociedade de parceria".
Embora se presuma frequentemente que os homens tenham sido historicamente o sexo opressivo dominante, o que potencialmente desmereceria a teoria neutra de gênero de Eisler - isso está incorreto. Eisler mostrou que o modelo dominador que existe hoje em todo o mundo e que é provavelmente liderado pelos Estados Unidos, um país com 44 presidentes e vice-presidentes masculinos consecutivos, é um desenvolvimento recente. De ~ 35000 aC a ~ 5000 aC, os seres humanos exemplificaram o modelo de parceria. Não havia patriarcado nem matriarcado. Como McKenna escreveu em Food of the Gods (1992):
"Eisler usou os registros arqueológicos para argumentar que em vastas áreas e por muitos séculos as sociedades parceiras do antigo Oriente Médio ficaram sem guerras ou revoltas."
"A guerra e o patriarcado chegaram com a aparência de valores dominadores".
Evidências desse modo de vida em parceria foram descobertas, entre outros lugares, em um local chamado Catal Huyuk, na Anatólia. As escavações descobriram um período de tempo de ~7500 aC até ~5700 aC. Os arqueólogos não encontraram nenhuma desigualdade social flagrante, era uma organização social matrilinear e matrilocal, e que a família divina de Catal Huyuk estava representada nessa ordem de importância: mãe, filha, filho, pai. Mais de 40 dos 139 quartos escavados entre 1961 e 1963 pareciam ter servido como santuários onde "a religião da Grande Deusa" parece ter sido a característica mais proeminente e importante da vida local. Eisler escreveu:
"Também é verdade que em Catal Huyuk e em outras sociedades neolíticas, as representações antropomórficas da Deusa que é a jovem empregada doméstica, a mãe, e a velha avó ancestral, desde a criação original da Creatrix, são, como o filósofo grego Pitágoras observou, projeções dos vários estágios da vida da mulher, sugerindo também uma organização social matrilinear e matrilocal que, em Catal Huyuk, o local de dormir e onde se encontram os pertences pessoais da mulher são sempre encontrados no mesmo lugar, no lado leste dos alojamentos. O do homem fica no lado oposto e também é um pouco menor. "
Eisler acrescentou:
"Mas, apesar de tais evidências da preeminência das mulheres na religião e na vida, não há indícios de desigualdade flagrante entre mulheres e homens. Nem há sinais de que as mulheres subjugaram ou oprimiram os homens".
Por que, então, cerca de 7.000 anos atrás, quando o modelo dominador surgiu, foram mulheres e não homens, que foram oprimidas? Eisler mostrou que a resposta está na observação de que apenas as mulheres dão à luz. Os seres humanos pré-históricos, percebendo que a nova vida entra no mundo exclusivamente a partir do corpo feminino, que então nutri e cuida dessa vida, aparentemente fez desenvolver uma religião ou visão de mundo centrada no culto a uma divindade feminina. Eisler usou a palavra "adoração" com a qualificação de que "nos tempos pré-históricos e, em grande parte, nos tempos históricos, a religião era vida, e a vida era religião". Mulheres e homens adoravam uma abstração feminina, que Eisler chamou de Deusa. Isso continuou mesmo após o desenvolvimento da agricultura e a criação das primeiras civilizações, em torno de 10.000 anos atrás:
"Encontramos evidências da deificação da fêmea - que em seu caráter biológico dá à luz e alimenta como a terra - nos três principais centros de origem da agricultura: Ásia Menor e Sudeste da Europa, Tailândia no Sudeste Asiático e mais tarde também na América Central ".
Por 3.000 anos após a humanidade se condensar em civilizações, as pessoas continuaram a adorar a Deusa e a viver em paz. Eisler observou que "praticamente todas as tecnologias materiais e sociais fundamentais à civilização foram desenvolvidas antes da imposição de uma sociedade dominadora", o que significa que a guerra evidentemente não é, ao contrário do que um teórico do Pentágono sustentará, "necessária" para a tecnologia e por implicação, avanço cultural. Eisler chamou isso de "um dos segredos históricos mais bem guardados".
Não foi até aproximadamente 5000 aC que o modelo dominador apareceu na forma de "bandos nômades" de áreas periféricas que atacaram as civilizações pré-existentes, que eram todas sociedades de parceria. Mecanismos de defesa como trincheiras e muralhas, anteriormente inexistentes, apareceram gradualmente.
"Essas incursões repetidas e os subsequentes choques culturais e mudanças populacionais concentraram-se em três grandes ondas", escreveu Eisler
Chamando-os de "Onda nº 1" (4300-4200 aC), "Onda nº 2" (3400-3200 aC), e "Onda nº 3" (3000-2900 aC)." No centro do sistema dos invasores estava a valorização maior do poder que toma, ao invés de dar, vida", observou Eisler. À medida que os dominadores conquistaram, eles também começaram a suprimir o modo de vida antigo, que significava suprimir a adoração à Deusa, o que significava a marginalização das mulheres em geral. Eisler afirmou que a deusa e as mulheres "eram reduzidas a consortes ou concubinas masculinas. Gradualmente, o domínio masculino, a guerra e a escravização de mulheres e de homens mais gentis e mais" efeminados "se tornaram a norma". Eisler escreveu:
"Após o período inicial de destruição e caos, gradualmente surgiram as sociedades que são celebradas em nossos livros de ensino médio e superior como marcando o início da civilização ocidental".
A última civilização de parceria foi a civilização minóica, que Eisler observou, geralmente não é mencionada em cursos sobre civilizações ocidentais. O precursor dos minóicos chegaram à ilha de Creta em aproximadamente 6000 aC, levando consigo a adoração da deusa. Por cerca de 4.000 anos, a civilização Minoica prosperou, mostrando "nenhum sinal de guerra" e "uma partilha bastante equitativa da riqueza". Eles decoraram suas casas e prédios públicos com "uma tradição artística única nos anais da civilização". Na Creta minóica, Eisler citou um estudioso em seu livro: "Onde quer que você vá, pilares e símbolos lembram a presença da Grande Deusa". Com base em sua pesquisa, parecia a Eisler que a civilização mítica da Atlântida, descrita por Platão no século IV aC, era "realmente a memória folclórica ilegível, não de um continente atlântico perdido, mas da civilização Minoica de Creta".
Por volta de 1100 aC, Eisler escreveu: "estava tudo acabado". O modelo dominador, na forma de um patriarcado, havia conquistado completamente o controle. As mulheres, anteriormente iguais aos homens por pelo menos 30.000 anos, subitamente começaram a experimentar um status menor. Elas foram marginalizados na Grécia Antiga, cuja democracia excluiu a maioria da população (não dando participação a mulheres e escravos). Na opinião de Eisle:
"Muito do que tinha de melhor" na Grécia antiga, "o grande amor a arte, o intenso interesse nos processos da natureza, a rica e variada simbologia mítica feminina e masculina" pode ser rastreado até a era anterior da Creta Minoica.
Os remanescentes da adoração a Deusa também sobreviveram à Grécia Antiga, na forma de muitas deusas gregas, mas todas elas estavam subordinadas a Zeus. As coisas deterioraram-se ainda mais até chegarem a um tipo de apogeu na Bíblia, com o Antigo Testamento proclamando explicitamente, observou Eisler, que "é da vontade de Deus que a mulher seja governada pelo homem". Eisler escreveu:
"Se lemos a Bíblia como literatura social normativa, a ausência da Deusa é a afirmação mais importante sobre o tipo de ordem social que os homens que durante muitos séculos escreveram e reescreveram este documento religioso se esforçaram para estabelecer e defender".
Os próximos 2.000 anos, até o presente, podem ser vistos como uma recuperação gradual - com contratempos cada vez mais perigosos, agora que a guerra envolve armas maciças de destruição, da súbita infiltração do modelo dominador, que, desde sua aparição, está em processo constante de destruir consciente e inconscientemente e suprimir evidências da religião original da Deusa e suas várias revivificações ao longo da história.
Hoje, a menos que você seja membro de uma tribo indígena como os Kung no sul da África ou Bambuti no Congo, você provavelmente vive firmemente dentro da cultura dominadora global. Eisler escreveu:
"Para nós, após milhares de anos de doutrinação implacável, isso é simplesmente realidade, e o jeito que as coisas são".
McKenna observou que, especialmente nas sociedades dominadoras, as pessoas não são incentivadas a questionar seu comportamento ou o por que das coisas serem como são, que é o que os psicodélicos, entre seus outros efeitos, levam as pessoas a fazerem de maneira confiável. Como McKenna disse em 1987:
"Os psicodélicos são ilegais não porque um governo amoroso esteja preocupado com o fato de você poder pular de uma janela da terceiro andar. Os psicodélicos são ilegais porque dissolvem estruturas de opinião e modelos de comportamento e processamento de informações culturalmente estabelecidos. Eles abrem a possibilidade de que tudo que você sabe está errado. "
"Agora nos dizem que estamos no meio de uma tremenda crise política que está sob a bandeira do problema das drogas. Mas o problema das drogas é um problema de dependência. E a dependência, na minha opinião, vem da dependência de agências de inteligência para vastas quantias de dinheiro não rastreáveis. Esse é o vício que impulsiona o problema global das drogas. Mas é claro que é verdade que existem dependências químicas. E isso é algo muito interessante sobre os seres humanos. Nossa capacidade de ser onívoro, de comer todo tipo de coisa, nos deixou abertos, talvez a manipulação ou mais certamente a pressões evolutivamente seletivas que normalmente não estão presentes. Muitos animais comem apenas um alimento. Nossa capacidade de ser onívoro nos expôs, nos últimos quatro, cinco milhões de anos, a um grande número de compostos mutagênicos e sinérgicos que podem ter sido responsáveis por coisas como o prolongamento da adolescência em nossa espécie, a maneira pela qual a lactação ocorre ".
Com esse pensamento, incentivo as pessoas a lerem O Cálice e a Espada. Ou ouça "Homem e mulher no fim da história", uma discussão de vários dias liderada por Eisler e McKenna, que foi veiculada no rádio em 1988. Na discussão, McKenna introduz o papel dos psicodélicos na teoria de Eisler. Eisler, a certa altura, compara o estilo de oratória de McKenna com fogos de artifício: "Você ilumina tantas coisas tão rapidamente".
Comments